有一天，余秋雨和妻子马兰一起外出购物，当经过一家报刊亭时，马兰突然拉着他快步向前走。妻子的这一举动这让余秋雨产生了怀疑，他停下来回头看了一眼报刊亭，顿时犹如五雷轰顶！

只见报刊亭里所展示的报纸和杂志都与余秋雨有关，标题相当引人注目：《余秋雨是文化杀手》、《艺术的敌人余秋雨》、《余秋雨为什么不忏悔》、《剥余秋雨的皮》等等。

(资料图片)

那段时间，余秋雨成为了文化界的公敌，他的同行纷纷出来批评他，无论是谁都想踩他几脚。而这一切的源头是他的著作《文化苦旅》。1991年，45岁的余秋雨辞去了上海某高校校长的职位，只带着几件衣服背着书包踏上了穷游之旅。他独自来到黄土高坡，在一片废墟上站立，被眼前的景象所触动。在这荒凉的荒野中，大雪纷飞，四周都是孤坟，无人烟迹......

他是一个身体瘦弱、毫无武力的文人，一个人孤独地走在荒芜的古迹上，为了自卫甚至拿着石块。白天，余秋雨四处旅行，晚上他将所见所闻、所感所想都写了下来，这就是《文化苦旅》的诞生。

这本书由二三十篇散文构成，内容涵盖了从西北的莫高窟到江南的西湖，从四川的都江堰到新疆的喀什，穿越了千百年的历史。在余秋雨的苦旅中，我们可以找到历史中那个微小的自我。

余秋雨曾说：“每到一个地方，总有一种沉重的历史氛围笼罩着我，让我感到无端的激动和叹息......”

一年后，一个编辑朋友给余秋雨打电话：“你红了，你的《文化苦旅》连载走红了。”1992年，《文化苦旅》集结出版，印刷发行量突破了150万册，而盗版数量更是正版的18倍之多！那段时间，人人都在谈论余秋雨的《文化苦旅》，他一下子被捧上了文化偶像的神坛，成为了全国各个年龄段的男女老少所敬仰的人物。

余光中曾评价说：“在朱自清和钱钟书之后，中国散文出现了余秋雨。”白先勇称：“余秋雨重新唤起了唐宋八大家建立的散文的威严，他重新铸造了唐宋八大家通过诗意思考世界的灵魂。”甚至有人称：“余秋雨终结了一个时代，将浅薄的伪散文赶下了神坛，将一大批游手好闲的作家赶出了神庙。”

然而，人们常说“人怕出名，猪怕壮”。随着《文化苦旅》的销量越来越高，对余秋雨的攻击也越来越猛烈。很快，街头巷尾就涌现出了一些诋毁余秋雨的文章，甚至还出版了专门批评他的著作，如《余秋雨现象批评》、《审判余秋雨》等。这些著作的标题甚至使用了“审判”一词，荒唐之处透着滑稽，滑稽之中又带着诡异，可谓是中国文化史上的奇观！

甚至专门有人靠写攻击余秋雨的文章来赚钱，从他的作品到他的人品，甚至到他的家人，无所不包。这正是文章开头所描述的情景。

然而，余秋雨先生对这一切并没有做出任何反驳或回击，他只用八个字回应：“东坡何罪？独以名太高！”事实证明他说得没错！作为一个作家，余秋雨的文字依然是中国文学界难得的珍宝。在他的作品中，我们可以看到伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、古埃及文明、希伯来文明等留下的痕迹。在对比和喟叹中，我们更加庆幸和感动于华夏文明的延续。

特别是在阅读了余秋雨先生的《文化苦旅》之后，我们更加明白读书是另一种形式的旅行。或许在有生之年，我们无法亲临那么多的地方，但余秋雨通过他的文字将城市、古迹、文化一一呈现在我们面前，如同一幅幅历史画卷、文化卷轴展开。

如今，余秋雨将多年来的委屈写进了新版《文化苦旅》的序言中，展现了他七十多岁的睿智和豁达。这本新版的《文化苦旅》精选了29篇精品散文，包括山水、古迹、风物、脚印等，让我们重新感受黄河文明、江南世态、文人品格等中华文化的价值。

在当今错综复杂的国际形势下，一些别有用心的人刻意抹黑，试图打击中国文化自信。这个时候，我们更需要重温中国文化，增强文化自信，而余秋雨的书正是一个很好的入门书。